23d.R.彼得森“非洲历史中的文化与年代学”，HJ，50（2007），83-97，491点。24I柯普兰“基督教是帝国的武器：公司领导下的印度的暧昧案例，C.1813-1858'，HJ，49（2006），1025—54，1026点。25J霍普金斯《拯救自己人民的女人：革命时代的乔安娜·索斯科特与英国千禧年主义》（奥斯汀，1982）195—7。26R.布朗“维多利亚时代的英国国教福音主义：爱德华·欧文的激进遗产”，杰赫58（2007），65-704，676岁，678。““看，戴夫我不是物理学家。我不知道。我父亲不知道。也许我们回国后会发现意大利统治世界。但是我对去帕多亚看他并不兴奋，他到达一两天后，告诉他我们所知道的。”
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30NKeene“双刃剑《圣经》批评与近代英国早期新约经典在赫赛因和基因（编辑）94-115，在104-6，在米尔，109。关于老底嘉，参见《歌罗西书》4.16。为了尽量减少这篇课文的尴尬，在大多数《圣经》中，这个词被翻译成指老底嘉人的一封信，虽然这并不能真正解决规范问题：参见E.施魏策尔给歌罗西亚人的信（伦敦，1982）242和N18。31便士。杏仁，“亚当，前亚当斯与近代欧洲早期的外星人JRH30（2006），163-74，ESP164，167；也见R。72Ee.Roslof红牧师：革新主义，俄罗斯正统，革命，1905-1946年（布卢明顿，2002）ESP1982年至205年。对于第二次世界大战后几十年中东正教开创性的西方描述，参见T。比森自由和勇敢：俄罗斯和东欧的宗教状况（伦敦，1974）中国。三。73斯奈德，178。
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另见P.C.尤普从灰尘到灰烬：火葬和英国的死亡方式（猎犬场，2006）ESP193-6。111J诺斯罗普·摩尔，埃尔加：梦想之子（伦敦，2004）44-5，65-6，77077，130；一。Kemp蒂佩特：作曲家和他的音乐（牛津和纽约，1987）9，29—33，154，158，38～91；P.福尔摩斯沃恩·威廉姆斯：他的生活和时代（伦敦，纽约和悉尼，1997）35-7，42-3；S.a.墨里森俄罗斯歌剧和象征主义运动（伯克利，CA伦敦，2002）116-17，121-2。112夸脱。同上，115。113I沃茨大卫的诗篇（1719）：“太阳在哪里，耶稣就作王。”他们中的大多数人从来没有见过一个知道自己在做什么的人投掷职业拳头。这家伙也没有，我愿意打赌。“先生。弗里曼知道这是违反规定，吉米“老一说，不愿意被人盯着看。
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